Семья

На уютной поляне, у чистой реки, под ясным голубым небом, в согласии с собой и миром - этот СЛЁТ СТАНЕТ ПРАЗДНИКОМ ДЛЯ ВАШЕЙ СЕМЬИ.

- Вы получите полезные знания и навыки о гармоничной беременности, родах и воспитании детей,

- Встретите интересных людей и новых друзей.

- А главное, Вы увидите друг в друге талантливых людей и поймете как объединять ваши Дары в СОТВОРЕНИИ ЖИЗНИ.

Семейный слёт в 2011 году полностью посвящён теме рождения детей.

Место проведения слёта:

Поселение Родовых Поместий «СветоРусье», поляна Праздников – большая уютная красивая поляна (4 га), между рекой и лесом. Она находится на правом берегу реки.

Выставка рассказывает о жизненном пути русской женщины XIX века от колыбели до преклонных лет; о нелегкой женской судьбе, радостях и горестях, быте, традиционных занятиях, самых главных событиях в жизни женщины. Посетители музея узнают, как с возрастом менялся статус русской женщины, а вместе с ним костюм, головной убор и прическа.

Из века в век русая коса воспевается в фольклоре и литературе. Русая коса – это воплощение женственности и красоты. Женские волосы наделялись особым сакральным смыслом и замужние женщины их прятали, а для девушки «на выданье» русая коса до пояса была главным украшением и гордостью.

Здесь - список материалов - источников к предыдущим статьям.

Особенности социокультурной и экономической среды Поморья 18-19 веков.

Образ жизни поморской семьи 18-19 веков.

Половозрастной подход как ведущий принцип воспитания в поморской семье.

Народная игрушка Русского Севера как средство воспитания.

Поморский народный идеал совершенного человека.

Народный идеал совершенного человека следует рассматривать как суммарное, синтетическое представление целей народного воспитания. Цель является концентрированным, конкретным выражением одной из сторон воспитания. А идеал - универсальное, более широкое явление, выражающее самую общую задачу всего процесса воспитания личности. В идеале показывается конечная цель воспитания и самовоспитания человека, дается высший образец, к которому он должен стремиться. Представление каждого народа о совершенной личности развивались и конкретизировались под влиянием исторических условий. Так, например, "настоящий джигит" имеет некоторые отличия от русского "доброго молодца" родом своей деятельности, кодексом приличий и хорошего тона и т.п. В основных же человеческих качествах идеалы совершенной личности очень близки друг другу.

Ориентация современной педагогики на народную культуру, приобщение к которой становится условием стабильности личности и общества в целом, идея этнокультурного воспитания актуализируют поиск педагогических механизмов использования воспитательного потенциала народного опыта в образовательном процессе. В этом объективном процессе заметное место занимает развитие народных традиций, в которых аккумулируются духовные идеалы и нормы, приобретают устойчивость формы взаимодействия. Однако традиции имеют не только сохранительную, консервирующую, но и динамическую, развивающую функцию, что превращает их в фактор социализации личности.

Многие традиции и своеобразные черты поморского семейного воспитания могут быть поняты только с учетом той роли, которую сыграл в их выработке принцип половозрастной дифференциации.

Рассмотрение периодизации жизненного пути в поморской семейной педагогике (народной) предполагает выделение ряда качественно своеобразных возрастных стадий. Ребенок становится подростком, подросток - взрослым и каждая смена возрастных этапов меняет субординационное положение члена семьи в системе "воспитатель - воспитуемый", а, значит, и его социально-нравственный статус. Необходимо заметить, что нас интересует не столько биологический возраст (свойства организма и его отдельных систем), сколько возраст социальный. Под социальным возрастом мы понимаем набор нормативно-ролевых характеристик, производных от возрастного разделения труда и места и роли ребенка в семейном коллективе, от его пола, от степени подверженности личности ребенка семейному воспитанию, т.е. целенаправленному воздействию со стороны членов семьи и стихийному влиянию ее образа жизни.

Разновременность заселения берегов, их разобщенность и разная степень самосознания, определявшая границы брачных связей, опасность морских промыслов, создававшая постоянный перевес женского - с определенного возраста - населения над мужским, длительный отход мужчин на промыслы и относительная свобода женщин - все эти особенности социо-культурной и экономической среды Поморья XVIII-XIX веков предопределили форму, состав, структуру и специфику внутрисемейных отношений.

Особенности социокультурной и экономической среды Поморья 18-19 веков

Русским названием «Поморье» вначале обозначалась незаселенная территория Мурманского берега, куда, по крайней мере, с начала XVI века, русские и карельские промышленники ежегодно приходили для производства океанских промыслов, вследствие чего они назвали себя и их называли по-русски "поморами". С этого времени названия "поморец", "поморский", "Поморье" постоянно фигурируют в актовых памятниках и сохранившихся писцовых книгах XVI-XVII веков, причем последние два наименования встречаются гораздо чаще, чем первое. В дальнейшем в течение XVII века содержание понятий "помор" и "поморская волость" расширялось, особенно в представлении официальных властей на местах и тем более в центре.

На закрытом форуме Архангельской школы народных ремёсел (дистанционное обучение) проходит встреча со Светланой Станиславовной, где она опубликовала подборку статей и публикаций. Надеюсь что Лариса Михайловна не возражает, что материалы публикую на сайте - чтобы прочитать их могли не только посетители форума, но и все, кто интересуется народной культурой. Материалы интереснейшие, а в печатном варианте их нет.

Приглашаем вас, друзья единомышленники, этим летом в нашу сказку на слёт, чтоб окунуться в волшебство цветущих трав, глаз друг друга, превратиться в жизнерадостных детей, найти друзей и встретиться с Любовью.

Приглашаем тех, кто готов и хочет создать счастливую семью на этой Земле и создать пространство Любви. И молодость, и зрелость пусть на слёте встретятся и встретят.

Слёт состоится с 8 по 14 июня 2011 включительно.

Семейный слёт «Ясный Путь» - это внутреннее путешествие к себе и своей семье. У каждой семьи, как и у каждого человека, есть свой Путь, предназначение. Слёт призван стать помощником на этом пути. И он поможет: ускорить мысли осознанье, усилить глубину переживанья, открыть новое в себе и своей семье. Создавать гармонию в своей семье - это кропотливый последовательный труд, требующий постоянного внимания. На семейном слете можно получить конкретные инструменты этой внутренней работы.

Путеводитель семейных отношений.

-для родителей и их детей,
- для будущих мам и пап,
- для пар, стремящихся к развитию взаимных отношений,
-для всех людей, кому важен духовный рост и творческое развитие!

Участники выставки – представители современной петербургской интеллигенции, чьи предки были выходцами из разных сословий, достигшими внушительных результатов в самых разных сферах деятельности. На выставке можно увидеть реликвии петербургских семей, трепетно хранящиеся и передающиеся вместе с фамильными легендами из поколения в поколение: обручальное кольцо из семьи Цамутали, проданное в страшные дни блокады и чудом вернувшееся к своей хозяйке, чернильный прибор известного ленинградского историка С.П.Луппова и акварельные работы его внучки — художницы Алены Васильевой. Рюрик Борисович Попов, автор и иллюстратор книги «История моих солдатиков», предоставил на выставку бережно хранимые им вещи, напоминающие об отце — афиши и редкие фотографии, сделанные на 2-м ленинградском ипподроме.

Интерес к истории своей семьи присутствует у многих петербуржцев, хранящих благодарную память о своих родителях, бабушках и дедушках. Эта тенденция позволяет возродить преемственность поколений и может многому научить думающего человека.

12 ноября в 15.00 в выставочном зале музея-заповедника «Кижи» (ул. Федосовой, 19) открывается этнографическая выставка «Один день из жизни заонежской семьи».

Выставка посвящена крестьянской семье, которая представляла собой некий цельный организм, объединенный единством материальной и духовной культуры. Внутри этого организма существовал строгий семейно-бытовой уклад, в соответствии с которым распределялись обязанности внутри семьи, и строился распорядок дня. Главой семьи считался владелец дома или его старший сын, который и делил работы между сыновьями или братьями. На женской половине аналогичную роль играла большуха — жена хозяина дома или его старшего сына.

Изучение семейно-родственных связей помогает восстановить историю развития локальных групп населения и определить их границы, которые обычно охватывают одно или несколько селений. Выявление групп с устойчивым однородным составом населения позволяет ожидать и устойчивого сохранения в них культурных традиций.

Во-первых, большинство браков заключены в пределах одного населенного пункта. Во-вторых, каждое поселение образует свой круг деревень, между которыми браки ввиду их территориальной близости были предпочтительны.

Уже с первых дней после родов мы помогаем родителям осваивать самые разные формы общения с малышом - как эмоциональные, так и физические. Наши инструктора научат родителей статической и динамической гимнастике для младенцев, раннему плаванию, организации семейного быта после рождения ребенка.