Творческий состав фарфорового завода Юсупова формировался по принципу крепостных художественных коллективов того времени. Одаренные дворовые люди князя проходили специальную подготовку в собственной художественной школе, где преподавали приглашенные художники – профессионалы. Обучение было достаточно высокого уровня, благодаря чему вкус молодых художников воспитывался на лучших образцах классического искусства.

Производственный процесс на заводе Юсупова ограничивался созданием росписей на уже готовых формах. Формы (так называемое «белье») приобретались у владельцев лучших фарфоровых заводов России – Попова, Гарднера, Батенина, привозились из Франции.

Школа эстонской книжной иллюстрации по праву считается одной из сильнейших в мире, и получила заслуженное признание на всех крупнейших конкурсах книги, проводимых мировым сообществом.

Данная выставка отличается широким спектром стилей и жанров, в полной мере давая представление об облике эстонской книжной графике сегодня.

Выставка, несомненно, вызовет живой интерес не только мастерством иллюстраторов, но и тем, как представляют эстонские художники известные сюжеты детских книг. Дети во всем мире читают одни и те же сказки, и потому картинки к ним понятны и российским, и эстонским ребятам. Рисунок в детской книге – язык интернациональный.

В северном флигеле Калужского областного художественного музея открыта выставка калужских художников Валентины Казакевич и Александра Лондарева.

Экспозиция выставки включает произведения члена Союза художников России В.Л. Казакевич (текстиль, аппликация) и народного мастера России, члена Союза художников России А.А. Лондарева (керамика). Эта выставка объединила двух талантливых художников и представила их творчество ярко и многогранно. У каждого из них свой творческий мир.

25 и 26 декабря 2010 года в Кемеровском областном музее изобразительных искусств будет создана атмосфера настоящего Рождественского базара.

Мы надеемся, что уникальные рукотворные изделия мастеров по-настоящему украсят праздники кемеровчан.

Программа предусматривает торжественное открытие, проведение мастер-классов, конкурс на лучшее тематическое оформление рабочего места, благотворительные акции.

12 ноября в 15.00 в выставочном зале музея-заповедника «Кижи» (ул. Федосовой, 19) открывается этнографическая выставка «Один день из жизни заонежской семьи».

Выставка посвящена крестьянской семье, которая представляла собой некий цельный организм, объединенный единством материальной и духовной культуры. Внутри этого организма существовал строгий семейно-бытовой уклад, в соответствии с которым распределялись обязанности внутри семьи, и строился распорядок дня. Главой семьи считался владелец дома или его старший сын, который и делил работы между сыновьями или братьями. На женской половине аналогичную роль играла большуха — жена хозяина дома или его старшего сына.

Работа мастеров по–настоящему ювелирная, потому что листья нигде не прорезаны насквозь, при создании изображения срезается лишь часть поверхности листа, при этом остаётся тончайший, почти невидимый полупрозрачный слой.

Резьба печатей, или «уин», является четвертым искусством древней Поднебесной, наряду с поэзией («ши»), каллиграфией («шу») и живописью («хуа»).

Печати вырезают двумя способами: инь-белая надпись н красном фоне, и ян-красная надпись на белом фоне.

В последнее время изучаю китайский рисунок тушью - очень увлекатальное искусство. Оказалось, что даже катайские печати - тоже искусство. Также в статье собираю адреса тех, кто может изготовить печать.

Многие печати могут служить своего рода талисманами, привлекающими богатство и удачу в нашу жизнь. С помощью таких печатей можно делать оттиски себе и своим знакомым, помещать их в красивую рамку и вешать на стену в качестве охраняющего амулета или амулета приносящего богатство, удачу, любовь.

Курс рассчитан на начинающих кристаллайзеров и ориентирован на установку страз исключительно на твердые поверхности методом холодной фиксации.

В процессе обучения прививаются теоретические и практические навыки работы с различными компонентами Swarovski.

В процессе обучения, будущий кристаллайзер создает для себя мини портфолио, выполняя практические задания в классе и дома (домашние задания).

Процедура выбора места под строительство жилища в бурятской традиции включает в себя два этапа, одни из которых связан с выявлением практической и символической ценности местности, а целью второго этапа является выбор конкретного места под строительство жилища, причем процедура выбора места под строительство стационарного дома существенно отличается от комплекса практических и религиозных представлений при временной установке переносного войлочного жилища.

Известно, что традиционный танец наравне с другими явлениями этнической культуры является объектом символизации. Круговой хороводный танец в ритуале вбирает в себя и отражает все его знаковые элементы.

Специфика танца как элемента ритуала предполагает наличие участников, адресата, объекта ритуального воздействия, специального времени исполнения, ритуального места исполнения, ритуальных атрибутов, специальной одежды, песни или музыки.

Транс, по мнению Ж. Руже, самым непосредственным образом связан с музыкальным компонентом обряда, который является не только следствием вхождения в измененное состояние сознания, но и одной из причин возникновения этого феномена. Данный вывод представляется нам фундаментальным для изучения музыки шаманского обряда. Опираясь на него, мы обратились к доступным нам этнографическим и музыкальным материалам, касающимся одной из сибирских шаманских традиций.

В настоящей работе речь пойдет, прежде всего, о кумандинцах – малочисленном народе, отнесенном к числу коренных малочисленных этносов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Мы рассмотрим особенности их современного положения с точки зрения популяции, владения родным языком, занятия традиционными видами хозяйственной деятельности, сохранности традиционных элементов культуры.

Основным средством передвижения русских крестьян Среднего Прииртышья в рассматриваемый период был колесный транспорт с запряжкой лошадей. Местные жители использовали телеги для перевозки грузов и людей в семейных потребностях или для заработка. «Большое место в жизни крестьян … имело обслуживание перевозок по тракту, много перевозилось разных купеческих кладей, большие обозы проходили круглый год. Перевозки по трактам давали возможность, особенно малоземельным крестьянам, изыскивать средства к жизни».

Индейцы кадиувео являются представителями языковой семьи гуайкуру, некогда наиболее распространенной в области Чако. К середине ХХ в. единственными сохранившимися племенами этой семьи, кроме кадиувео, были тоба, пилага и мокови. Племя кадиувео входило в достаточно многочисленную группу племен мбайя, насчитывавшую во второй половине XVIII в. 7-8 тысяч человек, численность которой к 1872 г. сократилась до 850 человек.

Содержащиеся в источниках сведения позволяют предположить, что у кадиувео в первой половине ХХ в. существовало несколько видов "кукол": детские игрушки (собственно куклы); антропоморфные изображения предков и умерших родственников; изображения "маленьких святых" (santinhos); просто статуэтки, совмещавших в себе целый ряд функций.

Изучение семейно-родственных связей помогает восстановить историю развития локальных групп населения и определить их границы, которые обычно охватывают одно или несколько селений. Выявление групп с устойчивым однородным составом населения позволяет ожидать и устойчивого сохранения в них культурных традиций.

Во-первых, большинство браков заключены в пределах одного населенного пункта. Во-вторых, каждое поселение образует свой круг деревень, между которыми браки ввиду их территориальной близости были предпочтительны.