• Силиконовые формы - очень удобное изобретение, я пеку в них хлеб (форма Буханка, буханка получается по форме как покупная), не пригорает, удобно доставать, не нужно смазывать. Также выливаю в них шоколад для застывания - тоже очень удобно потом доставать плитку. Вопрос - безопасны ли они? Если кто что знает - пишите в комментариях, а в статье собираю то, что могу найти.

    Силикон – современный материал. Формы из него экологически безопасны, не вступают во взаимодействии с окружающей средой и не выделяют никаких вредных веществ при использовании.

  • Магазинного шоколада давно не покупаю - вместо него сама делаю домашний, готовить элементарно: какао-масло плюс какао-тёртое, какао-порошок, вместо сахара добавляю кэроб или сухое кокосовое молоко, и корицу. Всё варится недолго, в форму, и в прохладу - застывает и шоколад готов, очень вкусный.

    Вот собираю рецепты что ещё шоколадного можно дома приготовить.

  • продажа
    Вышиванка, ручное ткачество, ручная вышивка, одежда в этно - стиле, столовые комплекты лён, изделия из соломки, сценические костюмы

    Минск, +375173352782

    УП Скарбница - предприятие белорусских народных ремесел - проводит распродажу вышиванок.

    Основные направления в работе - разработка и изготовление белорусских народных костюмов, ручное ткачество, дизайн интерьера, производство сувенирной продукции, прокат народных костюмов (вышиванка, ручное ткачество, ручная вышивка, одежда в этно - стиле, столовые комплекты лён, изделия из соломки, сценические костюмы)

    220002, Республика Беларусь,
    г. Минск, ул. Киселёва, 40

    skarbnica.by

  • Мороженое - это сладкое лакомство, представляющее собой замороженный крем. Сортов мороженого известно огромное количество - от классических сливочного пломбира или фруктового до самых экзотических. А уж украсить мороженое можно тысячами разных способов, в том числе, из него делают торты.

    Здесь собираю рецепты домашнего мороженого.

    Основой сливочного мороженого являются желтки и взбитые сливки, придающие ему кремообразную консистенцию. Оно может быть ароматизировано ванилью, алкоголем, медом и другими натуральными добавками; гарнируют его фруктами, шоколадной и кокосовой стружкой, орехами, взбитыми сливками, вафлями, печеньем; подают на десерт.

  • Процедура выбора места под строительство жилища в бурятской традиции включает в себя два этапа, одни из которых связан с выявлением практической и символической ценности местности, а целью второго этапа является выбор конкретного места под строительство жилища, причем процедура выбора места под строительство стационарного дома существенно отличается от комплекса практических и религиозных представлений при временной установке переносного войлочного жилища.

  • Турбаза «ЮГ» - это комфортабельная база отдыха в Кировской области в поселке Боровица на берегу реки Вятка. Турбаза «ЮГ» сочетает в себе достоинства отдыха на природе с привычным жителю мегаполиса комфортом. Турбаза построена в демократичном европейском стиле и предлагает отдых по доступным ценам : уютные номера, финская сауна с бассейном на артезианской воде, прокат лыж, снегоходов «YAMAHA», прогулочных катеров, катамаранов, и резиновых лодок, пейнтбольный клуб. Работает кафе-шашлычная.

  • Русские старожилы низовьев Иртыша выработали хозяйственный комплекс, который ориентировался на рыболовство и охоту. Он складывался в течение долгих лет, были заимствованы у ханты способы охоты и рыболовства, русские хозяйственные традиции были приспособлены к природно-географическим условиям изучаемой местности.

  • Для усадебного комплекса татар Тарского Прииртышья середины XIX в., на наш взгляд, была характерна свободная (бессистемная) планировка двора, когда строения располагались хаотично и зачастую не имели связи друг с другом. В этот период часто встречались одночастные дворы малоимущих слоев населения, которые не имели строгого разделения двора и огорода.

    Жилое звено усадьбы татар Тарского Прииртыщья было представлено домом или избой; хозяйственное – хлевом, пригоном, амбаром, баней, овином, ригой, завозней, погребом в разных сочетаниях.

  • Известно, что традиционный танец наравне с другими явлениями этнической культуры является объектом символизации. Круговой хороводный танец в ритуале вбирает в себя и отражает все его знаковые элементы.

    Специфика танца как элемента ритуала предполагает наличие участников, адресата, объекта ритуального воздействия, специального времени исполнения, ритуального места исполнения, ритуальных атрибутов, специальной одежды, песни или музыки.

  • Транс, по мнению Ж. Руже, самым непосредственным образом связан с музыкальным компонентом обряда, который является не только следствием вхождения в измененное состояние сознания, но и одной из причин возникновения этого феномена. Данный вывод представляется нам фундаментальным для изучения музыки шаманского обряда. Опираясь на него, мы обратились к доступным нам этнографическим и музыкальным материалам, касающимся одной из сибирских шаманских традиций.

  • В настоящей работе речь пойдет, прежде всего, о кумандинцах – малочисленном народе, отнесенном к числу коренных малочисленных этносов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Мы рассмотрим особенности их современного положения с точки зрения популяции, владения родным языком, занятия традиционными видами хозяйственной деятельности, сохранности традиционных элементов культуры.

  • Продукты присваивающих отраслей хозяйства играли важную роль в системе питания барабинских татар в XVII – первой трети XX вв. В отдельных аулах на первое место по значению среди продуктов питания выдвигалась рыба, в охотничьих районах большое значение имело потребление добытой дичи, занятие собирательством вносило необходимый растительный компонент в пищевой рацион барабинцев.

    В статье - описание способов приготовления рыбы, а также блюда из ягод, и другое.

  • Основным средством передвижения русских крестьян Среднего Прииртышья в рассматриваемый период был колесный транспорт с запряжкой лошадей. Местные жители использовали телеги для перевозки грузов и людей в семейных потребностях или для заработка. «Большое место в жизни крестьян … имело обслуживание перевозок по тракту, много перевозилось разных купеческих кладей, большие обозы проходили круглый год. Перевозки по трактам давали возможность, особенно малоземельным крестьянам, изыскивать средства к жизни».

  • Индейцы кадиувео являются представителями языковой семьи гуайкуру, некогда наиболее распространенной в области Чако. К середине ХХ в. единственными сохранившимися племенами этой семьи, кроме кадиувео, были тоба, пилага и мокови. Племя кадиувео входило в достаточно многочисленную группу племен мбайя, насчитывавшую во второй половине XVIII в. 7-8 тысяч человек, численность которой к 1872 г. сократилась до 850 человек.

    Содержащиеся в источниках сведения позволяют предположить, что у кадиувео в первой половине ХХ в. существовало несколько видов "кукол": детские игрушки (собственно куклы); антропоморфные изображения предков и умерших родственников; изображения "маленьких святых" (santinhos); просто статуэтки, совмещавших в себе целый ряд функций.

  • Изучение семейно-родственных связей помогает восстановить историю развития локальных групп населения и определить их границы, которые обычно охватывают одно или несколько селений. Выявление групп с устойчивым однородным составом населения позволяет ожидать и устойчивого сохранения в них культурных традиций.

    Во-первых, большинство браков заключены в пределах одного населенного пункта. Во-вторых, каждое поселение образует свой круг деревень, между которыми браки ввиду их территориальной близости были предпочтительны.

  • Когда долго стояла засуха, жители деревни просили муллу провести обряд. Предварительно собирали деньги и покупали барана, иногда один из жителей дарил деревне барана. Мулла назначал день проведения обряда, чтобы люди подготовились к нему – прочитали молитвы, помылись. В назначенный день, после восхода солнца жители – чем больше, тем лучше – собираются на берегу реки, напротив кладбища – вниз по течению. Все участники садились в круг, первый ряд составляли старики и мужчины, второй – дети, третий – женщины.